2300 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي أُوَيس ( 2 ) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ( 3 ) ، عَنْ عَمْرَة ( 4 ) ، عَنْ عائِشَة : أنَّ النبيَّ ( ص ) سَمِعَ امْرَأَةً تَقُولُ : . لَهَا أَكْبُش تَبَحْبَحُ ( 5 ) فِي المِرْبَدِ ، الحديثَ ( 6 ) ؟ فَقَالَ أَبِي : حدَّثنا أَبُو غَسَّانٍ ( 7 ) ، عَنِ ابْنِ عُيَينة ، عن يحيى بن

--> ( 1 ) في هامش النسخة ( أ ) حاشية غير واضحة . ( 2 ) هو : إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأَصْبحي . وروايته أخرجها الطبراني في " الأوسط " ( 3401 ) ، و " الصغير " ( 343 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 2 / 184 - 185 ) . ومن طريق الطبراني رواه ابن نقطة في " تكملة الإكمال " ( 3 / 612 ) ، وعن الحاكم رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 289 ) . قال الطبراني : « لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا أبو أويس ، تفرَّد به إسماعيل » . ( 3 ) هو : الأنصاري . ( 4 ) هي : بنت عبد الرحمن الأنصارية . ( 5 ) أصلها : « تَتَبَحْبَحُ » ، وحذفت إحدى التاءين تخفيفًا . انظر تعليقنا على المسألة رقم ( 388 ) . ومعنى تَبَحبَحُ : تتمكَّنُ [ أي : الأكبُش ] من الموضع الذي تُحبَسُ فيه ، وهو المِرْبَد . انظر " النهاية " ( 1 / 98 ) . ويجوز أن تُضبط : « تُبَحْبَحُ » ، أي أنها : تُمَكَّن من موضع حَبْسها . ( 6 ) كذا جاء متن الحديث هنا ، ووقع في مصادر التخريج السابقة : أن النبي ( ص ) مرَّ بنساء من الأنصار في عُرسٍ لهن وهُنَّ يغنِّينَ [ من مجزوء المتقارب ] : وأهْدَى لها أَكْبُشًا تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ وزَوجُكِ في النَّادي ويَعلَمُ ما في غَدِ فقال النبيُّ ( ص ) : « لا يعلم ما في غدٍ إلا الله عزَّ وجلَّ » . ( 7 ) هو : يوسف بن موسى التُّسْتَري .